和南丰先生出山之作陈师道
侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。
白云笑我还多事，流水随人合有情。
不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。
未能与世全无意，起为苍生试一鸣。
注释：
南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰慕的师长。
②侧径：狭窄的路。篮舁：竹轿。
③骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。
赏析：
首联紧扣“出山”二字，写出山路途。在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。
颔联承接上文，写出山路上所见。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。
颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。
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1、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高土形象。
B.颔联两句使用拟人的修辞手法，表现白云和流水对于曾巩出山的态度。
C.住在山中的僧人虽然不能像飞鸟一样自由自在，但其生活也令人羡慕。
D.陈师道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处世情怀，笔端饱含敬佩之情。
C解析:颈联“不及鸟飞浑自在”是说曾巩出山从政，不如飞鸟自在，而不是说僧人不如飞鸟自在。
2、在陈师道看来，曾巩是如何处理“仕”与“隐”的关系的?
①在曾巩那里，仕与隐并非截然对立，而是可以兼容于一身的；②曾巩向往离世高蹈、超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，愿意承担社会责任，有深厚的济世情怀。
鹊桥仙·赠鹭鸶辛弃疾
溪边白鹭，来吾告汝：“溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我欣然一处。
白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上风吹一缕。”
翻译：
溪边的白鹭呀，我来告诉你：溪里的鱼儿已经寥寥可数了。我固然爱护你，可你也该怜惜鱼儿，我们大家之间要快活相处才对。
在远远那片白色沙岸，在水中那个青泥小岛，有许多虾在跳，泥鳅在舞。你可以飞去那里随意觅食，饱了才飞回来。当微风吹动你头顶上那根长长的羽毛，我就来迎接你。
赏析：
这首词活泼风趣，借与白鹭的对话，表现出作者美好的生活情趣。
词的上阕以拟人的手法，以对话的形式，对白鹭以温和之语相劝。起句直呼溪边食鱼儿的白鹭，要它前来听自己的劝告。他先动之以情，说溪中的鱼儿已经寥寥可数了；再晓之以理，要它体谅主人的心意，推己及人，与溪中的鱼儿泯去物我，浑然相处。
下片词人接着劝告白鹭，他由眼前溪边而想到远浦别渚，由清美的鱼儿想到泥沙中无数舞动的虾鳅，诱导白鹭去那里饱食美餐，为白鹭觅食寻到了好的去处——“远浦”与“别渚”，而“白”与“青”两个描写颜色的词语突出了“沙”、“泥”色彩的明丽。“剩有虾跳鳅舞”言“远浦”与“别渚”之“虾”、“鳅”之多，足可美餐饱腹。“听君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。”应是赞赏白鹭他处觅食归来，迎风飞翔，风拂羽冠，英姿卓绝之美。
全词语言通俗，口语化，毫不雕饰，一改辛词中大量用典之风。通篇运用拟人手法，读来大有深意。
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1、下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）
A上阕结尾句“要物我欣然一处”,表达了人与自然和谐共外的美好愿望。
B因“溪里鱼儿堪数”,故作者建议鹭鸶去虾鳅较多的“远浦”“别渚”。
C本词将鹭鸶作为要赠对象,以“汝”“君”相称,营造出轻松亲切的氛围。
D词末从听觉和视觉上分别书写了鹭鸶饱食后心满意足的状态,活灵活现。
D词末两句是说那里的虾鳅任你饱餐，我当看你乘风归来。“听君飞去饱时来”中的“听”字是“任凭”的意思。
2、这首词的语言特色鲜明，请简要分析。
①本词语言多用口语，使用对话口吻，浅近直白，通俗易懂，风格亲切自然，清新明快，句式整散结合，和谐统一。②语言诙谐风趣，活泼生动。将鹭鸶作为题赠对象，以第二人称“汝”“君”称之，以“来”字呼之，词人好似抚摸着白鹭说着悄悄话，营造出轻松亲切的氛围，显得自然而亲切。③使用拟人、对比的修辞手法。“虾跳鳅舞”，写出了远渚的虾鳅舞动的生机，与“溪里鱼儿堪数”形成对比。词人将笔下的山水湖泊、鱼虫虾草、青天白鹭、人鸟私语融合，展现出一幅人与自然和谐共生的画面。
寄江州白司马①杨巨源
江州司马平安否？惠远东林住得无②？
滋浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。
题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。
①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。
赏析：
首联先写对朋友的问候。你在江州是否平安呢？慧远禅师的东林寺是否值得一住呢？白居易曾学佛、道思想，仕途受挫之后，他的政治热情稍减，出世之心益增。而庐山东林寺又是佛教净土宗之圣地，为净土宗始祖慧远禅师修行之所。所以杨巨源猜想，白居易既然到了庐山脚下，想必会到东林寺去盘桓几日，故有此问。而这一问又暗含着对朋友的劝告，问是否住得，其实是想说住不得，劝告朋友不要意志消沉，消极避世，还要对仕途有信心。
颔联写听闻中的白居易所在江州之景。听说湓江蜿蜒，似飘飞的衣带；庐山的众多山峰中，又以香炉峰最为秀美。这两句也是隐含着对朋友的劝慰，通过写想象中江州景致的美妙，来劝慰朋友不要过于消沉。诗人在此运用想象、虚写、比喻的艺术技巧呈现出友人贬谪之地江州的自然风光，诗人个人主观上极言江州景物之美，望友人可借机游览一番，无疑是希望自然风光能宽慰友人贬谪的苦闷。
颈联由写景转到写人，写白居易此时的境遇。离鸿、病鹤都是指白居易。白居易远谪江州，远离亲友，正如离群的孤雁一般。远在江州的白居易如离群的鸿雁，在岁末不得还家，只能与亲友题诗相赠；又如孤独的病鹤一般难再飞举，望向长安的宫阙，却因天遥地远难以望见，不免会有“日近长安远”之叹。
尾联收束全诗，直接提出对朋友的劝勉。虽然你现在境遇不好，但是你也不要消极地沉迷在佛道之中，你要相信，平步青云依旧是你的人生方向，你的前途仍然会一片光明。
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15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()
A.根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。
B.第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。
C.第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。
D.诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。
B项，第三句是说诗人曾经听说湓水萦绕像衣带，是对此地景物的描绘，并未有表现朋友间“天涯若比邻”之意。
16.前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。
①第二句“惠远东林住得无”用“惠远”“东林”两个意象，表现高僧的淡泊遁世的态度，“住得无？”以问句的形式，委婉地表达了对白居易出入佛寺的关切以及劝告，含蓄地劝诫友人不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪。②尾联中“莫谩”“青云依旧”等词语,直接劝告友人不要过度沉浸在佛法当中，相信自己依然可以青云直上，表达前途无量的勉励之意。
示儿子陆游
禄食无功我自知，汝曹何以报明时？
为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。
道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。
最亲切处今相付，熟读周公七月诗。
注释：
周公七月诗：即《诗经·豳风·七月》，本是反映农业生产生活的作品，《毛诗序》认为此诗反映的是“王业艰难”，后世诗人常据此加以引用。
赏析：
首联先向儿子发问，我自己岁靡廪粟，无功无劳，这一点我是有自知之明的，那么你们将拿什么来报效国家、报效这个圣明的时代呢？
颔联教育儿子，不管是种地的农夫，还是读书的士人，其实本质上并没有什么不同，对待国家，侍奉双亲，最重要的一点就是要做到“不欺”，要诚恳。
颈联继续写对儿子的教导，六经之中，大道岂有尽头？所以要常常读书明道。百亩之田，只要勤劳耕种，生活就无饥馁之患。中间这四句是在告诉儿子，要耕读传家，尽忠尽孝。
尾联道出嘱咐的重点，如今把自己最关切的事托付给儿子们，那就是要“熟读周公七月诗”。“周公七月诗”的典故意指王业艰难，国运多舛，最后这两句实在告诫儿子，千万不要忘记为国效力，重整河山。
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1、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.本诗的首联以问句领起全篇，自然引出下文诗人对儿子的谆谆教诲。
B.诗人指出，不论是侍奉父母还是服务国家，“不欺”都是至关重要的。
C.诗人认为，生逢“明时”不必读书求仕，“躬耕”才是一种理想状态。
D.诗人在最后强调，自己传授给儿子的人生道理是最为真切、确实的。
C诗人认为，生逢‘明时’不必读书求仕，‘躬耕’才是一种理想状态”错误，由颔联“为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺”可知，作者认为无论是出仕朝廷，为官一方，还是成为平民百姓，躬耕陇亩，都要事国以忠，事亲以孝，并没有在两种方式中做出比较选择。
2、诗人指出“道在六经宁有尽”，又让儿子“熟读周公七月诗”，对此你是如何理解的？
①诗人借助这两句对子孙提出要求：诗书无涯，发奋读书；法乎先圣，修身立事；心怀家国，永存社稷。②“道在六经宁有尽”意思是“天下大道，都在《六经》等书里，学贯古今，取法先圣，学习知识，哪里有尽头”，诗人在此指出《六经》的意义，包含天下大道，这是要求儿孙能够熟读《六经》，发奋阅读，“宁有尽”是说没有尽头，这是让儿孙不能停止不前，这是让儿孙不要自满，要谦虚以待。③“熟读周公七月诗”意思是“切记一定要熟记背诵周公的七月诗啊”，周公为国为家为民，鞠躬尽瘁，呕心沥血，诗人要求儿孙好好学习周公的七月诗，勤俭耕种，发奋读书，报效家国，这是让儿孙学习先圣，心怀国家。