有很多古诗是写在寺院里的，有的是诗人游玩到此，留下“某某到此一游”的痕迹；有的是受人之托为寺院题诗做文；有的作者本身就是出家人，在寺院里的人，写诗当然也会留在寺院里。在这些作品中，不乏精品，有很多流传千年，脍炙人口。
1.题破山寺后禅院（唐常建）
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但馀钟磬音。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。此诗是唐代山水诗中独具一格的名篇，颔联和颈联更是深受人们的喜爱。此诗写出了寺院的古朴、清幽，又富含禅意，让人在诗中就能感受到远离尘世喧嚣的宁静。
山寺远离尘世喧嚣，没有灯红酒绿，只是林静花深，这种淡泊是世人渴望却又难以忍受的。因为心中还有难以放下的名利和繁华。而山寺中不染尘俗的清幽，自来自去的飞鸟，正好可以涤荡人们心中的凡尘，洗净内心的烦恼。
2.题西林壁（宋苏轼）
横看成岭侧成峰，远近高低总不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这是苏轼在浏览庐山时，题在庐山西林寺壁上的诗。此诗写出了庐山千姿百态的变化，又富含深刻哲理。游山玩水有移步换景之讲，而为人处事，也是观点会随角度不同而有所不同。人们常说“当局者迷，旁观者清”也正是这个道理。
一般情况下，人们都是从自己的角度出发思考问题。有的人看问题会从不同角度出发，他们往往能统观全局，而非是片面的局部。这样的人不但眼界开阔，而且心胸宽广。
3.题净严观春波亭（宋刘敞）
满目烟芜蘸绿漪，江淹遗恨楚江湄。
仁人四海皆兄弟，何必东风怅别离。
这首诗前两句写景，后两句抒情，没有生僻字，写的自然亲切，道理也浅显易懂。诗的第三句完全是化用了《论语》中的一句：君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟？
人生本来就是聚散无常，天下没有不散的宴席，这些都是不以人的意志为转移的。朋友离别固然惆怅，真正的友谊是不会因为分离而疏远的。只要是秉持着一颗仁爱之心，与人为善，到哪里都会有朋友。
4.题崇仙观知足轩（宋张继先）
此性本无一物，涓水亦自圆明。
借问先生足处，轩前月白风清。
张继先（年—年），北宋末著名道士。轩的名字是“知足”二字，这首六言诗也是在说作者清心寡欲，有清风明月相伴就一生知足。
人活在世，真的无欲无求者少之又少。至少要吃饱穿暖，然后还有志向和理想，人总是要有进取之心的，不能浑浑噩噩过一生。闲石一直认为，无欲无求并不是真的什么都不追求，而是不强求，做事只要尽了自己所能，不要不择手段，更不要损人利己，不要只追求名利，内心世界充实，心态要平和。
5.题青龙寺（唐张祜）
二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。
青龙寺位于西安市城东南的乐游原上。作者张祜未做官，最后隐居而终。古代文人都以求取功名为志向，而张祜却为人清高，不习科举文章。作者曾被举荐给当时的皇帝，皇帝询问元稹的意见，不知元稹是出于什么原因，建议皇帝不要采用张祜，而张祜此次的京城之行也就没有官场上的收获。
所以当作者来到当时长安城外的青龙寺游玩，也就心生所感，写下这首诗。尤其是诗中的第三句，说别人到长安来都是求功名的，唯独我张祜是来游山玩水的。这也见证了他的清高性格。
6.题道林寺（唐杜荀鹤）
身未立间终日苦，身当立后几年荣。
万般不及僧无事，共水将山过一生。
道林寺，始建于六朝，到了唐朝，道林声名鼎盛。杜荀鹤这首诗没有写山寺风景，而是写自己对人生的感悟，作者出身寒微，中年始中进士，仍未授官，便返乡闲居。后来朱温取唐建梁，被任以翰林学士。
人以何立于天地间？对于古代的读书人来说，那自然是功名。寒窗苦读十几年甚至是几十年，最后能金榜题名者只是少数。千辛万苦考中后，做个小官或者是没有官做也是可能，即便做了官等待他们的也是宦海风波。
作者感慨人生，那样辛苦的追求功名倒不如僧人们的生活，在清山秀水之间度过与世无争的一生。虽然作者的态度有些消极，可是古代很多人崇尚老庄，向往隐逸的田园生活，这首诗也正反映出这些人的人生态度。
现代人自有现代人的思想，有现代人的生活。这些诗多少有些消极，但也不尽然，如苏轼和刘敞的诗，既富有哲理又能让人开阔胸襟。而诗中所体现的那种淡泊、宁静、安逸、知足，即使是现代，也依然是人们向往的美好。