庐山听雾
时今
①盛夏时节，庐山云雾多而变化大。且昨天又下了一场雨，今天刚放晴，清晨应有大雾，可以再睹庐山夏雾的面容。可是，夏雾随性，什么时候来、浓与薄，不能人算，只能天定。
②恰巧周末，登山的人多。大家不时议论，今天有雾否？雾何时来？还好，从“零公里”起点出发不久，如水清天转眼间就变了模样。前面行人声音还在，身影却逐渐模糊，雾来了！随之，脸颊丝丝冰凉，手臂阵阵凉意，心里痒痒的，似有人向你靠近。鼻腔里，渐渐感到潮意，喉咙里渐渐有了湿气，似是嗅到离你很近人的气息。双目被薄薄的纱帘遮住，看不清树叶，看不清树枝。不久，就看不清哪儿有树，哪里是路了。
③“雾来了”“看不见路了！”外地游客发出惊呼。手牵错了旅伴，脚不知往哪儿迈。不是挡住后面人的去道，就是与前面行人“首尾相接”。可定下心来，见本地人不慌不忙的架势时，百思不得其解，请教道：“路都看不见了，咋还走路那么稳？”看不清面目的当地人就会说，顺着人声方向走，脚步应着台阶移，熟练了，还可以跑步登山呢！
④雾天看不清前后人影，就只能用声音来彼此定位。于是，聪明的九江人发明了雾中聊天绝技，并且视雾气的浓淡，变化着聊天声音的高低。雾聊，不但可以定位，还可以放飞心情。浓雾之下，大家彼此看不清面容，似有轻纱遮面，胆子也就大了些，平常不敢说的话也就有了市场，小牛皮张口就来。张三说，上次雾大多了，可当天状态好，不到一个小时跑到了山顶牯岭街。同伴肯定不信，但是彼此看不清面容，也没有办法戳穿他的牛皮，由着他吹吧！
⑤在近半山的竹林窠，雾薄了，行人可以相互看清面容，很幸运看到了不可多得的云雾分层美景。山沟低洼处是一片白色的雾海，湮没了山下的道路和村庄。高高的山坡云雾缭绕，每座山峰都戴着纱巾、绒帽。唯独几百米高的半山腰，云雾稀少，阳光普照，一道明亮、一片金色，庐山系上了金色的腰带！
⑥山麓、山腰与山顶不同的“雾容”，是夏阳刚升起后，因温差而造成的暂时性景致。不久，紊乱的气流开始捣乱，对流加强，自低处云海中，飞出朵朵雾絮，直冲高处飘来，在半山的山脊和山沟穿行。这些雾絮，或独立独行，或三五成群，仪态万千，要么给树冠戴上丝巾，要么在山谷中轻舞薄纱。美丽的身形投影在山坡上、树林中，留下多姿的片片斑斓。
⑦包括我在内的不少人喜欢在望江亭（剪刀峡陡崖顶）听雾。望江亭，建于一处巨大的突出巉岩之上，东西南三面面临万丈深渊（剪刀峡），仅仅北部一侧与山脊相连。不但视线好，可以北望长江和城区，而且位于南北向槽谷与东西向峡谷交汇部位，位置极佳，是云雾，也是“云瀑”经常光顾的地方。静坐亭中，凝神辨听，雾声像松涛声，但频率更低，只有心静时才能听见；手抚木栏，屏气搜寻，雾声像风声，但比风声更弱，只有仔细搜索才有感觉。凉雾扑面，雾声飘至，这声音充满羞涩和腼腆，藏在松涛后，湮灭嘈杂中。雾絮远去，雾声犹在，这声音充满不舍和留恋，躲在崖缝内，逗留峡谷中。雾气不但本身发“雾声”，而且本身湿度大，与周围空气有明显密度差，影响声音传导，用自己的身形反射、传导、过滤雾声。飘忽不定的雾气，产生缥缈空灵的雾声，常给人错觉，“雾声”似乎表达的不是眼前，诉说的是与此时此地有一定空间距离、有一定时间差异的过去和未来。
⑧曾有人问，我也经常自问，“雾声”是物理的声音，还是心灵的声音？两者兼有之！夏季太阳直射，气温上升快，蒸发量大，庐山云雾多。山下气流疾驰上山，遇到通道变窄、流动受限或流向改变时，就会发出“雾声”，成因简单，是客观存在。而本地人乐此不疲地登山，痴迷“听雾”，能听到外地人不易听到的“雾声”，能辨别“雾声”不同的音色，就有心理因素，缘于内心对家乡爱之深深、情之切切的情怀。是的，在我们眼里，如果没有庐山，就像人没有了脊梁；如果庐山缺少云雾，就像人没有了精神。在我们心中，庐山云雾就是精灵，与我们形影不离，带来凉爽的感觉、扑鼻的花香、灵异的天籁和壮观的云海，是聪明、绵柔的九江人美丽的化身！
（选自《羊城晚报》，有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.第二段描写庐山的雾，先是身影模糊，然后能感受到凉意和潮气，进而能感受到人的气息，雾气由浓到淡，有着迷人的魅力。
B.文章第四段写九江人发明了雾中聊天绝技，写张三吹小牛皮的事例，表现九江人的聪明、幽默，作者的赞美之情溢于言表。
C.望江亭，地理位置优越，东西南三面都面临万丈深渊，又因北部一侧与山脊相连，观察云雾极佳，这是旅客经常光顾的原因。
D.在望江亭听雾，需要游客做好凝神静心的准备，这奇妙的雾气可以发出“雾声”，把人们带离尘世的喧器，产生空灵之感。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.文章第五六两段运用比喻和拟人的修辞，对山麓、山腰的“雾容”进行了深入细致的描绘，有形有色，形神兼备，让人流连忘返。
B.文章将“雾”来后，外地游客和本地人的不同反应进行对比，本地人有不慌不忙的架势，还能在雾中聊天，表现了本地人的优越感。
C.文章从不同的感官来描写庐山的雾，给人身临其境之感。如第二段从触觉和视觉写雾，第五段从视觉写雾，第七段画线句从听觉写雾。
D.文章结尾点明了“雾声”形成的主客观原因，而更多是从心理感受方面去探究本地人乐于“听雾”的原因，升华了文章的主旨。
8.文章最后写道：“雾声是物理声音，还是心灵的声音？两者兼有之！”请结合全文，谈谈你对“心灵的声音”的理解。
9.文章以“庐山听雾”为题有何作用？请结合文本简要分析。
答案：
6.AA.“雾气由浓到淡”错误，雾气应该是由淡到浓。
7.B“表现了本地人的优越感”错误，这一分析于文无据，文中写本地人面对“雾”来后的不慌不忙以及雾中聊天可以看出他们已经习惯了这“雾”，同时还展现出当地人的聪明幽默和绵柔。
8.①脱离尘世喧嚣的空灵之感；②内心对家乡爱之深深、情之切切的情怀；③对庐山和对聪明、绵柔的九江人的赞美。
9.①设置了悬念。雾本来是看的，可庐山的雾却可以“听”，文章以“庐山听雾”为题，激发了读者的阅读兴趣；②交代了文章的主要内容。文章主要描述了作者去庐山听雾的过程；③表达了作者的主观情感。文章以“庐山听雾”为题，表达了作者对美丽的庐山和聪明绵柔的九江人的赞美之情。